Modelos de Gestión para instituiciones educativas

Modelos de gestión al servicio de la educación evangelizadora (alfonso murad) from Afonso Murad

Oportunidades para a Vida Consagrada

Renovação da Vida Consagrada

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Obrigado, Jesus, pelos anos de existência que se somam.
Longo caminho percorrido, boas lembranças, sementes lançadas e frutos multiplicados.
Canto hoje:  Tua bênção, Senhor, nos ilumine/ Tua face, Senhor, sobre nós brilhe.
Teu poder encerra paz e retidão/ Bênçãos e frutos por todo este chão (Sl 66)

 

Peço-te a graça de:

- Perseverar na trilha da luz, voltando constantemente para Ti, Fonte de Água Viva.
- Ajudar muitos homens e mulheres a Cuidar da Casa Comum.
- Contribuir na formação das novas gerações de agentes de pastoral e teólogos(as).
Amém!

Gestão eficaz e fidelidade ao Carisma na educação católica

Conferência proferida no Fórum das Mantenedoras da ANEC

Para ver o material e copiar, acesse:

http://pt.slideshare.net/AfonsoMurad/gesto-eficaz-e-carisma

Assimilação, Aprendizagem e Criatividade

Compartilho com você mais uma apresentação que faz parte da "Introdução à Vida intelectual", a partir da obra de J.B. Libanio. Trabalho com meus alunos em Metodologia Científica.

Aprendizagem e assimilação from Afonso Murad

Vida Consagrada em perspectiva

Oportunidades e perspectivas para a vida consagrada na contemporaneidade from Afonso Murad

Jesus, a luz do mundo

A imagem da “luz” ajuda a compreender vários aspectos da nossa vida. Quando um bebê vem ao mundo, diz-se que sua mãe “deu à luz”. A morte, ao contrário, é representada como “não ver mais a luz”. Se durante a vida uma pessoa se destaca com sucesso no estudo ou na profissão, comenta-se que ela “brilhou”. Quando alguém mostra inteligência e conhecimento amplo ao enfrentar enormes desafios, falamos que ela é “brilhante”. Quando você precisa tomar uma decisão e está confuso(a), busca alguém que lhe “dê uma luz”. O caminho espiritual, em diversas religiões, é traduzido como a peregrinação em direção à Luz, processo de iluminação.

O nosso dia a dia também é marcado literalmente pela luz, nas suas mais distintas formas. Acendem-se as lâmpadas da casa para ver melhor as coisas e as pessoas. Projeta-se a luz próxima ao espelho para alguém se arrumar, observar os detalhes do seu corpo e se embelezar. A tela do computado e da TV lançam-nos múltiplas imagens em movimento, com luz. No ambiente de trabalho precisamos de luz nas salas, no escritório, no banheiro, no corredor, onde estivermos. Ao caminhar à noite, nas praças e parques, necessitamos de boa iluminação pública, o que nos dá sensação de segurança.

Nas culturas pré-modernas, a luz estava associada ao calor. Luz do sol, que iluminava e aquecia. Luz do fogo, que espantava o medo da noite, esquentava nas noites frias e fascinava pela sua beleza. Hoje sabemos que a energia do sol, com luz e calor, é fundamental para garantir a continuidade dos ciclos básicos da vida no nosso planeta.

A luz deve ser utilizada de forma equilibrada. Estar submetido(a) a intensos raios de luz, por tempo prolongado, causa estresse e cansaço. Estirar o corpo diante de raios solares no pico do dia traz efeitos danosos para a pele. Dirigir um facho de luz diretamente para os olhos nos atordoa. A luz é boa, na medida certa.

A luz  evoca beleza, prazer e poesia. Como é bonito estar em meio à natureza e acompanhar delicadamente os tons de cores que vem ao entardecer, com o por do sol. Vislumbrante é o nascer da lua, com sua luz amarelada e prateada. Suave e delicada é a luz indireta no quarto, que nos prepara para uma noite tranquila. Maravilhosa é a luz que torna mais intensas as cores das paisagens!

O evangelista São João utiliza da imagem da luz, para dizer quem é Jesus e mostrar os efeitos de sua mensagem em nós. No prólogo, o evangelista proclama: “Na Palavra, que estava desde o princípio junto de Deus, havia a Vida. E a vida era a luz dos homens (e das mulheres). A luz brilha nas trevas, mas as trevas não conseguiram dominá-la (Jo 1,14-15)”. O Filho de Deus, que veio morar entre nós, fazendo-se carne de nossa carne, história na nossa história, é luz que traz vida. Não somente a vida biológica, mas sobretudo aquela que significa agir conforme o bem, combater o fechamento sobre si mesmo e seus desejos egoístas, que chamamos de “pecado”.

O ser humano anseia compreender o que acontece consigo e com os outros, esforça-se para comunicar conceitos, emoções e descobertas.  Escuta, interpreta, cria pontes de comunicação e diálogo. Neste sentido, o filho de Deus encarnado, Jesus Cristo, é Palavra de luz. Ele ilumina a mente, a inteligência e os sentimentos das pessoas. Faz com que as nossas buscas não se percam no vazio solitário, mas se transformem em encontros.

Jesus diz : “Eu sou a luz do mundo. Quem me segue não caminha nas trevas, mas tem a luz da vida (Jo 8,12)”. A presença de Jesus, ao mesmo tempo, toca o coração de cada um e se expande para a sociedade humana, de forma a iluminar, aquecer e transformar as atitudes, os hábitos, os comportamentos, as ideologias, a política, a economia, as estruturas sociais. Nesta linha, compreende-se a importância do tema “Igreja e sociedade”, da Campanha da Fraternidade deste ano. A pessoa e a mensagem de Jesus não são uma lanterna de bolso para tentar suprir carências individuais na escuridão das crises. Antes, o evangelho se mostra como uma grande luz, que apela para mudanças, impulsiona o ser humano para ser mais, aquece as relações, dá sentido, confere cor e sabor à existência pessoal e coletiva. Aí está a missão da Igreja, comunidade de cristãos e cristãs: que a luz de Jesus crie comunidades vivas, se espalhe como sol do meio-dia, penetre profundamente no tecido social, estimule os seres humanos a desenvolver o seu lado luminoso.

A luz de Jesus é espiritual, pois toca as dimensões mais profundas do humano, onde Deus se manifesta e fala ao coração e à mente da gente. Por vezes, é como a luz suave do quarto de dormir, que apazigua e nos prepara para o sono. Outras vezes, assemelha-se à luz da cozinha ou da sala, necessárias para se ver com clareza as pessoas e as coisas. Sempre é como a luz e o calor revigorantes do sol. E esta luz espiritual tem uma dimensão ética inegável.

“A luz veio ao mundo, mas as pessoas preferiram as trevas à luz, pois suas obras eram más. Quem pratica o mal odeia a luz e não se aproxima dela, para que as suas ações não sejam denunciadas. Mas quem age conforme a verdade aproxima-se da luz, para que se manifeste que suas ações são realizadas em Deus” (Jo 3, 19-21). A luz de Jesus revela quem somos. Desmascara as falsas verdades, os esquemas enganosos. Por isso, quem age de forma sombria, com segundas intenções, tem medo da luz de Jesus. E quem pratica o bem, sendo religioso ou não, se sente atraído por sua presença luminosa.

O evangelho nos faz um convite: caminhemos na luz com o Cristo. No espírito da quaresma, tomemos consciência que podemos ser melhores do que somos hoje. Há dimensões da vida que ainda estão na penumbra, escondidas, resistentes à luz. Não tenhamos medo de reconhecer nossas sombras, quando nos aproximamos de sua luz. Diante de Jesus podemos mostrar nossas ambiguidades, fraquezas, limitações, incoerências. Ele nos acolhe assim, nos toma pela mão e nos conduz para a Luz Maior. Com Jesus e sua comunidade, de santos e pecadores, peregrinos de caminhos e tortuosos e belos, nos tornamos “filhos e filhas de luz” (Ef 5,9-11). E assim cultivamos a bondade, a sinceridade e a justiça, discernindo o que agrada a Deus e nos faz mais humanos.

(Publicado no boletim da Paróquia N.S.Rainha, de Belo Horizonte)

Curso em Passo Fundo: ECOESPIRITUALIDADE

Estive em Passo Fundo, colaborando como docente na pós-graduação lato sensu em "Teologia da Espiritualidade", organizado pelo ITEPA - Faculdades, sob a coordenação do Padre Ivanir Rampon.
Durante 16 horas trabalhamos com a disciplina "Ecoespiritualidade".
Grupo excelente, de 18 pessoas, constituído por religiosas e jovens presbíteros.

Segue a proposta, que sofreu modificação no correr do curso.

1. Objetivos

- Identificar os elementos qualificadores da ecoespiritualidade cristã, a partir da Bíblia e da Tradição eclesial.

- Exercitar a oração de contemplação e de louvor na perspectiva da espiritualidade ecológica.

- Compreender os princípios da ecoalfabetização e relacioná-los com a prática pastoral.

- Analisar criticamente a cadeia produtiva do sistema capitalista, do ponto de vista ecológico, humanista e espiritual.

- Motivar-se para realizar práticas sustentáveis no âmbito pessoal, familiar, eclesial e institucional.

2. Conteúdo

2.1. Elementos bíblicos para a ecoespiritualidade: Gen 1-2, Salmos 19 e 104, profetismo, criação no Espírito, a Palavra criadora, Cristo cósmico, Novo céu e nova Terra, unidade de criação, salvação e recapitulação.

2.2. A oração de louvor a partir dos Salmos.

2.3. Ecoalfabetização: princípios e consequências pastorais.

2.4. Espiritualidade e Evolução do cosmos. Contribuição de Teilhard de Chardin.

2.5. A “História das coisas”. Cadeia produtiva, ecologia e humanização.

2.6. Um credo ecológico em construção.

2.7. Espiritualidade e ética. Sugestão de práticas sustentáveis.

3. Avaliação

- Participação em aula.

- Trabalho de análise e síntese.

4. Bibliografia básica

BOFF, Leonardo. Cuidar da Terra, proteger a vida: como evitar o fim do mundo. Rio de Janeiro: Record, 2010.

BOFF, L., Ecologia: Grito da Terra, grito dos pobres. Rio de Janeiro: Sextante, 2004, p. 14-46.

CALLEMBACH, Ernest. Ecologia: um guia de bolso. São Paulo: Peirópolis, 2001.

CODINA, V., No extingais el Espíritu. Uma iniciación a la pneumatología. Santander: Sal Terrae, 2008, p.63-228.

Concilium 2009/3. Revista Internacional de Teologia: Ecoteologia. Petrópolis: Vozes.

GUTIÉRREZ, Francisco; PRADO, Cruz. Ecopedagogia e cidadania planetária. 3.ed. São Paulo: Cortez, 2002.

JUNGES,  J.R. (Bio)Ética ambietal. São Leopoldo: Unisinos, 2010.

LEONARD, Annie. A história das coisas: da natureza ao lixo, o que acontece com tudo que consumimos. Rio de Janeiro: Zahar, 2011.

LOVELOCK, James. Gaia: cura para um planeta doente. São Paulo: Cutrix, 2006.

MOLTMANN, J. A fonte da vida. O Espírito Santo e a teologia da vida. São Paulo: Loyola, 2002, p. 115-127.

MOLTMANN, J. Dios en la creación. Doctrina ecológica de la creación. Sígueme: Salamanca, 1987, p.9-53.

PANIKKAR, R. Ecosofía. Para una espiritualidade de la tierra. Madrid: San Pablo, 1994

RAMPON, Ivanir Antonio. A irmandade cósmica – uma reflexão eco-espiritual a partir do Cântico ao Irmão Sol de São Francisco de Assis, in FAVRETO, Clair e RAMPON, Ivanir Antonio (orgs.). Eu sou Aquele que Sou. Uma homenagem aos 25 anos do Instituto de Teologia e Pastoral. Passo Fundo, Berthier, p. 10-37, 2008.

REIMER, H., Toda a criação. Bíblia e ecologia. São Leopoldo: OIKOS, 2006

SUSIN, L.C; SANTOS, J.M. (orgs), Nosso planeta, nossa vida. Ecologia e teologia. São Paulo: Paulinas, 2011.

SOTER (Org.). Sustentabilidade da vida e espiritualidade. São Paulo: Paulinas, 2008.

TAVARES, S.S., Teologia da Criação. Outro olhar – novas relações. Petrópolis: Vozes, 2010, p. 57-70.